الحمد لله القوي القهار العزيز الجبار بيده ملكوت السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله وربك يخلق ما يشاء ويختار وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو العظمة والاقتدار وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه البررة الأطهار وعلى التابعين لهم بإحسان أناء الليل والنهار وسلم تسليما كثيرا...
أما بعد
أما بعد فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وعليه فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا اعتمدوا على الله عز وجل في جلب المنافع وفي دفع المضار وثقوا بالله واحسنوا الظن به فإن الله عند ظن عبده به ثقوا أيها المسلمون بأنه لا يفلح الظالمون ولا ينجح الغادرون ثقوا أن الأمر بيد الله وأن كل شيء بقضاء الله وقدره وأنه ما من قوة إلا وفوقها قوة حتى يبلغ الأمر إلى قوة الله عز وجل التي لا تدانيها قوة أيها المسلمون ألم يبلغكم ما جرى لعاد قوم هود ما جرى منهم وما جرى عليهم في كتاب الله عز وجل الذي بين أيديكم الذي تقرءونه صباحا ومساءا الذي قال الله فيه )لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ) قال الله عز وجل في هؤلاء القوم )فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ) قال الله عز وجل ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآياتِنَا يَجْحَدُونَ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ) والله لقد أذيقوا عذاب الخزي لقد انتشر خزيهم في الأمم إلى هذه الأمة التي هي آخر الأمم سخر الله عليهم هذه الريح سبعة أيام وثمانية أيام حسوما ابتدأت في صباح اليوم الأول وانتهت بغروب شمس اليوم الثامن تنزع الناس من أسواقهم وبيوتهم ثم تطرحهم في الأرض فأصبحوا كأنهم أعجاز نخل منقعر خاوية لا يرى إلا مساكنهم هذا وهم من أشد الناس بأسا وأعتاهم قلوبا أهلكوا بالريح اللطيفة لكن لما سخرها الله عليهم ولم يسخرها لهم صارت عنيفة عقيمة مدمرة . أيها السلمون أيها المؤمنون بالله ورسوله ألم يبلغكم ما جرى من فرعون وقومه وما جرى عليهم فقد حكى الله عنهم أن الملأ من قوم فرعون وهم الأشراف والوجهاء قالوا لفرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك فقال فرعون سنقتل أبناءهم ونستحي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون فقال موسى لقومه قال لهم مثبت لهم ومطمئنا استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين أيها المسلمون انتبهوا لقول الله عز وجل عن موسى عليه الصلاة والسلام والعاقبة للمتقين أي العاقبة الحميدة للمتقين الذين يتقون الله عز وجل يقومون بأمره ويجتنبون نهيه فقال له فقال قوم موسى لموسى أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون فوقع ما كان يرجوه موسى صلى الله عليه وسلم أخذ الله آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات وأرسل عليهم الطوفان فأغرق بذورهم في باطن الأرض والجراد فأكل أشجارهم وما نبت من زروعهم والقمل فأفسد ما ادخروه من قوتهم والضفادع فأفسدت مياههم والدم فانزف ما في أبدانهم وأنهك قواهم حتى لجأوا إلى موسى وقالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز بدعائك لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل قال الله عز وجل )فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) فاستخلف الله بني إسرائيل في هذه الأرض التي كان عليها فرعون من قبل وأغرق الله فرعون وقومه بما لا يخطر على بال أحد أيها المؤمنون إن إغراق فرعون وقومه كان بأمر لا يخطر على بال أحد فإن فرعون أرسل في المدائن حاشرين وحثهم على أن يقضوا على موسى وقومه فلما سمع موسى بذلك خرج من مصر متجها نحو المشرق حتى وصل إلى بحر القلزم وهو البحر الأحمر فلما وصل إليه قال له قومه إنا لمدركون فرعون وقومه خلفنا والبحر أمامنا فكيف النجاة فقال موسى قول الموقن بالله عز وجل قال لهم كلا إن معي ربي سيهدين فأوحى الله عز وجل إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فضرب موسى بعصاه البحر مرة واحدة فانفلق البحر انفلق اثني عشر طريقا على عدد أسباط بني إسرائيل وجاعله يبسا في لحظة واحدة فدخل موسى وقومه من بين الماء كأنها الجبال حتى قال بعض العلماء إن الله جعلها في هذه المياه فرجا ينظر بعضهم إلى بعض حتى لا يلحقهم القلق على إخوانهم ولما تكامل موسى وقومه خارجين ودخل فرعون وقومه أمر الله البحر فانطبق عليهم حتى غرقوا عن أخرهم أيها المسلمون إن هذه قدرة من يقول للشيء كن فيكون وإن الفرج عند الكرب وإن الله عز وجل لا مقاوم لقدرته فاعتبروا أيها المسلمون بهذه الأمور ألم يبلغكم يا إخواننا ما جرى لإمامنا ونبينا إمام المتقين وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم حين تحزب الأحزاب عليه ليقضوا على دينه وما جاء به من الحق ليحلوا محل شريعة الله شريعة الكفر والشرك والطغيان تحزبوا عليه من كفار العرب ومن ناصرهم من اليهود فتجهزت قريش وقطفان وبنو مرة وبنو أشجع وبنو سليم وبنو أسد حتى بلغ من هؤلاء عشرة آلاف مقاتل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خندقا على المدينة لحمايتها من هؤلاء الأحزاب وكان هذا أحسن وسيلة في ذلك الوقت فنزل الأعداء حول الخندق ولم يستطيعوا عبوره فحاصروا المدينة قريبا من الشهر وبلغت الحال بالمؤمنين ما بلغت وفي ذلك يقول الله عز وجل (إذ جاؤكم من فوقكم ومن اسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ) ومع هذه الأزمة الشديدة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه ويعدهم بالنصر ويدخل على قلوبهم الأمل والسرور لأنه واثق بنصر الله عز وجل واثق بقول الله عز وجل ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ) أما المنافقون والمرجفون فاسمعوا ما قال الله عنهم ( وإذ يقول المنافقون والذين ف قلوبهم مرض ما وعدنا الله إلا غرورا و إذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب يعني المدينة ولا تسمى اليوم بيثرب وإنما تسمى المدينة وتسمى طيبة طاب مقامها يا أهل يثرب يقوله المنافقون لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة قال الله عز وجل ( وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لأتوها وما تلبسوا بها إلا يسيرا ) هذا أيها المسلمون قول المنافقين وقول الذين في قلوبهم مرض وقول المرجفين أما قول المؤمنين فاستمعوا ما قال الله عنهم استمعوا إلى كلام الله عز وجل عن هؤلاء المؤمنين (ولما رأي المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ) هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع فعله أسباب الوقاية وتبشيره لأصحابه ووعدهم بالنصر لتقوية قلوبهم ورفع معنوياتهم مازال يتضرع إلى ربه يدعوه ويستنصره وكان من دعائه اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم فأجاب الله دعاءه ونحن بدورنا في هذا المقام نقول اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اللهم اهزمهم اللهم زلزلهم اللهم انصرنا عليهم اللهم دمر سلاحهم اللهم اهزم جنودهم اللهم شتت شملهم اللهم فرق جمعهم اللهم إنهم لا يعجزونك فأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم اقصم ظهورهم وقطع أعناقهم واجعلهم عبرة لمن بعدهم يا رب العالمين إنك على كل شيء قدير أيها المسلمون ماذا كانت النهاية في هذه الأزمة الشديدة التي جرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إن الله أجاب دعاء نبيه فزلزل قلوب الأحزاب بالرعب والفزع وزلزل أبدانهم بما أرسل عليهم من الريح الشديدة الباردة التي جعلت تكفأ قدورهم وآنيتهم وتقض خيامهم حتى انصرفوا خائبين كما قال الله عز وجل )وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً) أيها المسلمون إن بعض الناس في هذه الأيام يعيشون في قلق وهلع ورعب خوفا من حدوث حرب وإني أسألكم أيها المؤمنون إذا جرت حرب فهل جرت بقضاء الله وقدره وعلمه إن الجواب بالتأكيد سيكون نعم جرت والله بقضاء الله وقدره وعلمه فإذا كان كذلك فإنها مصيبة يجب علينا أن نقابلها بالإيمان كما قال الله عز وجل ) وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ) قال علقمة أحد أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هو الرجل تصيبه مصيبة فيعلم إنها من عند الله فيرضى ويسلم وإني أسألكم ثانية إذا جرت الحرب بقضاء الله وقدره فهل جرت لحكمة بالغة من الله عز وجل أو جرت مصادفة هكذا إن الجواب بالتأكيد سيكون إنها جرت عن حكمة بالغة قد تقصر عقولنا عن إدراكها وما ندري فلعل في هذه الحرب القضاء على شر يتهدد الإسلام يريد معتنقو هذا الشر أن تكون كلمتهم فوق كلمة الله عز وجل فيكون في هذا الحرب تدميرهم تدميرا نهائيا يكون عبرة لمن بعدهم ونحن عقولنا قاصرة وحكمة الله تعالى فوق ذلك فلا ندري أيكون في هذا خير للإسلام والمسلمين ونرجو الله تعالى أن يكون ذلك أن يكون في الحرب إذا قضى الله تعالى أن تجري أن يكون فيها خير للإسلام والمسلمين أيها المسلمون إننا نعلم بعقولنا القاصرة أن من الحكم الغريبة في هذه الفتنة أن من في قلبه حياة سوف يرجع إلى الله عز وجل سوف يطلب العتبى منه سوف يتضرع إلى الله فيقوم بأمره ويجتنب نهيه ويفزع إليه ويدعوه وينتظر الفرج منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا فالتجئوا أيها المسلمون إلى ربكم في جميع الشدائد وانتظروا الفرج منه إنه على كل شيء قدير أما من في قلبه زيغ فسيتمادى في طغيانه وعصيانه وربما ازداد شرا ظنا منه أن هذا سينفث عنه ولكنه في الحقيقة لا يزيده إلا بلاء وشؤم عليه وعلى الأمة يقول الله عز وجل )وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون ) فيقول عز وجل ( فلو لا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون ) أيها المسلمون اعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله إذا قضى شيئا فإنما يقول له كن فيكون وإن ما يهدد به أعداء الإسلام قد يكون عائدا عليهم وقد يكون شؤما عليهم وإني أضرب لكم مثلا بحرب جرت في هذا العهد وكان سلاحها هذا السلاح الفتاك الذي هو الغازات فقدر الله عز وجل أن تكون الريح شديدة على العكس مما يريدون فاتجه هذا السلاح عليهم فقتلهم وأبادهم والله تعالى على كل شيء قدير فربما يعتدي المعتدي ويكون عدوانه على رأسه لأن الله عز وجل يقول ( إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور ) أيها المسلمون إن علينا أن نرجع إلى الله بالتوبة والعمل الصالح والتخلص من مظالم الخلق وأن نصدق مع الله ليكون لنا الخير كما قال الله تعالى (ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم ) ونحن إذا قمنا بذلك فلنبشر بالخير ولنبشر بالسلامة ولنبشر بالتقدم والعز والعلو فإن الله يدافع عن الذين آمنوا ولنحسن الظن بالله عز وجل ولنتفأل فإن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل اللهم إنا نسألك أن تجعلنا من أنصار دينك المدافعين عنه ونسألك اللهم أن توفقنا لما فيه خيرنا اللهم اقض على أعدائنا بما شئت اللهم اقض على أعدائنا بما شئت اللهم اقض على أعدائنا بما شئت اللهم من أراد بنا سوءا فاجعل كيده في نحره وشتت شمله وفرق جمعه واهزم جنده ودمر سلاحه واجعله في نحره يا رب العالمين إنك على كل شيء قدير اللهم لا ترد دعاءنا بسوء أفعالنا اللهم تب علينا وتقبل منا إنك على كل شيء قدير اللهم أرنا في أعدائنا وهم أعداءك الذين يريدون القضاء على دينك اللهم أرنا بهم ما يسرنا عاجلا غير آجل يا رب العالمين اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين...
أما بعد
أيها الناس فإنكم مقبلون على إجازة المدارس وإن هذه الإجازة ينبغي أن تكون إجازة من عمل خير إلى عمل خير مثله وقد كان الناس في هذه الإجازة يذهبون مذاهب شتى فمنهم من يذهب إلى مكة لأداء العمرة وإنني أوجه الكلام إلى هؤلاء بأن يحرصوا أن يعرفوا أحكام العمرة قبل أن يدخلوا فيها لأن الإنسان إذا لم يعرف أحكام العبادة قبل أن يدخل فيها فربما يفعلها على وجه غير صحيح وحينئذ يندم على ما جرى منه إن الإنسان إذا ذهب إلى العمرة فإما أن يكون عن طريق الطائف وإما أن يكون عن طريق المدينة عن طريق المدينة جوا أو برا فمن ذهب عن طريق الطائف فيجب عليه أن يحرم في الميقات في السيل الكبير فيغتسل هناك ويلبس ثياب الإحرام ويقول لبيك اللهم عمرة ثم يذهب إلى مكة ويطوف طواف العمرة وفي هذا الطواف ينبغي للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى وأن يمشي في الأربعة الباقية وينبغي له أيضا أن يضطبع بإخراج كتفه الأيمن وجعل طريفي الرداء على الكتف الأيسر وهذا إن ما يكون في حال الطواف فقط أما قبل الطواف فإن الكتفين تكونان مستورة وكذلك إذا انتهى الطواف وقبل أن تصلي ركعتين خلف المقام فاستر الكتفين لأن الأطباع إنما ورد في حال الطواف فقط ثم بعد الطواف تصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم أو في أي مكان تيسر لك تقرأ في الأولى بعد الفاتحة قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد ولا تطل فيهما فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخففهما ثم تخرج إلى المسعى فتبدأ بالصفا فإذا أقبلت عليه فأقرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله ولا تعدها مرة أخرى لا عند المروة ولا عند الصفا إذا أقبلت عليه مرة ثانية لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قرأ هذه الآية حين أقبل على الصفا أول مرة فقط فإذا أتممت السعي سبعة أشواط فامشى على عادتك إلا ما بين العلمين الأخضرين فإنك تركض ركضا شديدا بقدر استطاعتك إلا أن يكون في ذلك زحام فلا تزاحم الناس فتأذيهم وتتأذى ثم بعد ذلك تحلق رأسك والحلق أفضل من التقصير وإن قصرته فلا بأس ولكن لابد أن يكون التقصير شاملا لجميع الرأس ولا تغتروا بأولئك الصبيان الذين تجدونهم عند نهاية السعي حيث يقصون شعرة أو شعرتين فإن ذلك لا يسمى تقصيرا بل لابد أن يكون التقصير شاملا لجميع الرأس وبذلك انتهت العمرة أما في بقية بقائك في مكة فاحرص على أداء الصلاة مع الجماعة أما النوافل فمن الأفضل أن تصليها في بيتك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة قال ذلك وهو في المدينة وقد قال صلى الله عليه وسلم في مسجده ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في ما سواه إلا مسجد الكعبة ) ومع ذلك فكان يصلي نوافله في بيته عليه الصلاة والسلام إذا" فالأفضل في صلاة النوافل في مكة أو في المدينة أن تصليها في بيتك اللهم إلا إذا كان صلاتك إياها في البيت لا يحصل لك بها الخشوع الكامل لكثرة من في البيت وضجيجهم فحينئذ يكون صلاتها في المسجد أفضل وإذا أردت أن ترجع إلى بلدك فطف طواف الوداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال حين رأى الناس ينفرون من كل وجه ( لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت ) قال ذلك صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وما ثبت في الحج فهو ثابت في العمرة إلا بدليل يدل على ذلك من نص أو إجماع . أما الذين يذهبون من طريق المدينة فإنهم يحرمون من ذي الحليفة التي تسمى أبيار على فيغتسلون ويلبسون ثياب الإحرام ويفعلون كما ذكرت لكم أنفا أيها المسلمون ومن الناس من يذهبون إلى أقارب لهم في بلاد أخرى لزيارتهم وهذا لا شك أنه خير لأن فيه صلة رحم وصلة الرحم من أفضل الأعمال حتى إن الله عز وجل تكفل للرحم أن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله ومن الناس من يخرجون إلى البر إلى النزهة وهذا أيضا لا حرج فيه ولكن ينبغي للإنسان في هذه الرحلات أن يكون خير قدوة لمن معه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويجب عليهم أن يقيموا الصلاة جماعة في أوقاتها أن يتطهروا بالماء ولا يحل لهم أن يتطهروا بالتراب وهم قادرون على التطهر بالماء وإذا كان على الإنسان جنابة ولم يكن عنده نار يسخن بها الماء وخاف على نفسه من البرد فلا حرج عليه أن يتيمم ويصلي حتى يسخن الجو ثم بعد ذلك يغتسل ولكني أنصح هؤلاء الإخوان أن يكون معهم ما يسخنون به حتى إذا احتاجوا إليه وجدوه جاهزا سهلا أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه الخير وأن يجعل إجازتنا هذه إجازة من عمل خير إلى عمل خير مثله أو أحسن منه وأن يرزقنا تقواه والعمل بما يرضيه ظاهرا وباطنا إنه جواد كريم أيها المسلمون اصبروا وصابروا ورابطوا اثبتوا لا تغتروا بهؤلاء المرجفين إياكم أن تغتروا بهؤلاء المرجفين والجأوا إلى ربكم في كل حال في السراء ليعينكم على الشكر عليها وفي الضراء ليعينكم على الصبر عليها ويكشفها عنكم فإن الله عز وجل يقول (أم من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله ) فلا أحد يكشف عنكم السوء ولا أحد يجيب دعاء المضطر إلا الله رب العالمين الذي هو على كل شيء قدير فاعتصموا بالله عز و جل وتوكلوا عليه واعتمدوا عليه ولا حرج عليكم أن تفعلوا الأسباب التي بها نجاتكم فإن النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعتم في الخطبة الأولى خندق على المدينة لحمايتها من الأعداء وكان صلى الله عليه وسلم إذا غزا يلبس الدروع لكي لا تصيبه السهام بل كان في أحد لبس درعين بعضهما على بعض فالأخذ بالأسباب النافع التي شهد لها الشرع أو شهد لها الحس هذا لا بأس به بل هو من تمام التوكل على الله اللهم اجعلنا من المتوكلين عليك اللاجئين إليك المنيبين إليك التائبين إليك إنك على كل شيء قدير والحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...
منقول
| ضع تعليق بحسابك فى الفيس بوك |
|
الثلاثاء أكتوبر 02, 2012 6:42 pm
